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關于羊年的典故:羊年·羊趣·羊故事

發布:2015年2月11日 | 古代故事 | 人瀏覽

吉祥的羊年歡蹦跳躍地向我們走來,咩咩地叫著向我們走來。 羊 字代表吉祥。這在中國人的祖先造字時就把 羊 和 祥 緊緊地連在一起了。羊的形象歷來是可愛的、溫順的。羊是人類的忠實朋友,是人類的親密伙伴。在世界文明史中,在中國五千年的燦爛文化中,在人們的日常生活中,有關羊的趣聞趣事不勝枚舉,讓我們一起來欣賞吧!這是一件賞心悅目的事呢。


   

一、中外斗羊馴羊風情——游戲中的羊

    玩游戲既輕松又有意思。讀者朋友請跟我一起去領略一番古今中外的斗羊馴羊風情吧。

    斗羊比賽在突尼斯是極受人們歡迎的民間娛樂活動,已有1000多年的歷史。如今,突尼斯人民利用斗羊比賽發展旅游業,招攬外國游客。1975年突尼斯專門成立了斗羊全國聯合會,制定出一套比賽規則,使這項活動正規化。

    黃河故道民俗——斗羊。斗羊比賽,在我國相傳始于三國時代。一次曹操被袁紹打敗,退兵曹州(今菏澤)。一日,曹操忽見兩羊相抵,非常威風。他精神 為之一振,馬上計上心來:何不借觀抵羊以振軍威?于是,便召集部下觀賞抵羊表演,果然鼓舞了士氣,軍威大振。曹操趁機反戈一擊,打敗了袁紹。從此,這里便 興起了斗羊之風。這種民俗風情流傳于蘇魯豫皖交界處黃河故道地區,且多在廟會和趕集時舉行。20世紀70年代末一些地方成立了斗羊協會,使其成為一項有組 織、有規則的傳統文化娛樂活動。

    還是讓我們欣賞一下斗羊的熱烈場面吧!

    斗羊開始,只聽得一陣悠揚的絲竹音樂,伴著黃河故道特有的嗩吶聲,兩只卷毛卷角的雄性大綿羊出列。你看,它們那副悠閑的表情,像散步一般走到一 起,彼此撓毛、接吻,甚是親密,看不出一點武斗的架式。一會兒,隨著音樂節奏的逐步加快,并伴以緊鑼密鼓,一派武將即將登場的氣氛油然而生。兩只決斗的綿 羊眼圈漸漸紅了,彼此用角互蹭,口中還 咝咝 作響。待角蹭頻亂,只聽裁判員一聲哨令,兩家主人便把羊拉開約50米距離。這時音樂驟然而停,只聽 當 的 一聲響,主人用力一拍,兩羊如兩道銀光閃過,似拳擊名將混戰一起,難舍難分,黃土四起,觀眾雀躍,蔚為壯觀。如此反復,大約要斗幾個回合,方能決出雌雄。

    二、玩味文學——漢語成語中的羊

    成語是中國人的獨創。大人讀了更成熟,孩子讀了增知識。

    1、羊腸鳥道。形容狹窄而曲折的小路、多指山路。這個成語出自唐玄宗《早登太行山中言志》 火龍明鳥道,鐵騎繞羊腸 。也作羊腸小道。《老殘游 記》第八回: 這路雖非羊腸小道,然忽而上高,忽而下低,石頭路徑,冰雪一凍,異常的滑。 鄧拓《陳倉道上》: 原來的山道現在還看得見,那真可以說是羊 腸小道啊!

    2、羊狠狼貪。原指為人做事兇狠貪婪,一味爭權奪利。后多比喻貪官污吏兇狠地剝削壓迫人民。這一成語來源于《史記·項羽本記》: 猛如虎,狠如 羊,貪如狼,疆不可使者,皆斬之 。唐代的韓愈在《鄆州溪堂詩并序》中有: 孰為邦蟊,節根之螟;羊狠狼貪,以口覆城。

    3、羊毛出在羊身上。比喻一切花銷開支,歸根到底都出在別人身上,用不著自己掏腰包。《官場現形記》第二十七回: 又念:‘凡事總要大化小,小化 無。羊毛出在羊身上,等姓賈的再出兩個,把這事平平安安過去,不就結了嗎。’ 《八十一夢·第八夢》: 一支平常的口紅,你們可以敲闊人幾十塊錢的竹杠, 闊人也沒有為了你們這樣敲竹杠癢上一癢,可想他們也是羊毛出在羊身上。

    4、羊質虎皮。本來是羊,卻披上虎皮。原指羊披上虎皮,但怯弱的本性并無改變。漢代的揚雄在《法言·吾子》中曰: 羊質而虎皮,見草而說,見豺而 戰,忘其皮之虎矣。 后用以比喻外強中干或徒有虛名。《后漢書·劉焉傳論》: 所謂羊質虎皮,見豺則恐。 清代梁章鉅《歸田瑣記·高雨農序》: 羊質而虎 皮,但見其可狎,不見其可畏。 清代鄭珍《巢經巢詩鈔·卷七·論詩示諸生時代者將至》: 李、杜與王、孟,才分各有似,羊質而虎皮,雖巧肖仍偽。從來立言 人,絕非隨俗士。 也作羊質虎形。《慈禧太后演義》第十三回: 看似新機勃發,政局昌明,其實是徒襲皮毛,未得精髓,羊質虎形,濟什么事?

    5、虎入羊群。老虎跑進羊群。比喻強者沖入弱者中間,任意施威。《三國演義》第十一回: 孔融望見太史慈與關、張趕殺賊眾,如虎入羊群,縱橫莫當。 另有,羊入虎群。比喻弱者落入強者或好人落入壞人手中。《聊齋志異·邵九娘》: 竊意羊入虎群,狼藉已不堪矣。

    6、亡羊補牢。羊丟了,趕緊修補羊圈。比喻出了差錯后要及時補救。《戰國策·楚策四》: 亡羊補牢,未為遲也。 郭沫若《悼聞一多》: 日本投降了,我們幸而免掉了亡國之痛。亡羊補牢,尚未為晚。

    7、亡羊得牛。丟了羊卻得到牛。比喻損失小,收獲大。語本《淮南子·說山訓》: 亡羊而得牛,則莫不利失也 。

    三、中外詩歌中的羊

    羊在詩歌中是什么樣的形象呢?

    有一首連孩童都能背誦的《敕勒歌》,描寫了遼遠壯闊的草原風光和游牧生活。這里羊在詩中成為一道風景。 敕勒川,陰山下。天似穹廬,籠蓋四野。天蒼蒼,野茫茫。風吹草低見牛羊。

    曾做過方城縣尉的唐朝大詩人溫庭筠在他的《蘇武廟》一詩中寫道: 蘇武魂銷漢使前,古祠高樹兩茫然。云邊雁斷胡天月,隴上羊歸塞草煙。

    請朗讀一首叫《美國之羊》的詩歌共同來欣賞異國風情吧。

    我是一只美國之羊

    加州是我的故鄉

    樓就放在土壤上

    中間還飄著白云

    樹是一排排地

    像人工孵化一樣

    草兒綠得像眼睛

    讓整個春天都充滿幻想

    今兒月圓,火車也不是那么響

    我想加州現在也該是晚上

    陳毅在《樂安宜黃道中聞捷》一詩中有: 千崖萬壑供野宿,羊腸鳥道笑津迷。

    柳亞子《感事四首》中有虎皮羊質一說: 虎皮羊質終難假,地下元勛悔已遲。

    唐代大詩人梅堯臣在一首《送王察推縝之鄧州》一詩中吟唱道: 昔向南陽憶洛陽,秋橙初熟豐林黃。車過白水沙痕闊,雁落鉗盧稻穗長。廢壘漢碑金刻字,古原秦冢石為羊。太平羽檄何曾有?賓主相歡菊薦觴。 當時的南陽人已將石羊當成吉祥物。

    四、中外歌曲中的羊

    古韻悠揚的《蘇武牧羊》曲的歌詞是這樣的。

    蘇武牧羊北海邊 冰天又雪地

    羈留十九年

    渴飲血 饑吞氈

    野幕夜孤眠

    心存漢社稷 夢想舊家山

    歷盡難中難 節落盡未還

    兀坐絕寒 時聽胡笳耳聲痛酸

    群雁 南飛 家書欲寄誰

    白發娘 倚柴扉

    紅妝守空幃

    三更徒入夢 未卜安興危

    心酸百念灰 大節仍不少虧

    羝羊未乳 不道終得生

    隨漢使歸

    讀罷《蘇武牧羊》詞,讓人感到悲涼;想快樂起來就唱起《草原牧歌》:

    是藍天的白云

    是牧場的羊群

    草灘上的鮮花為我開放

    我是草原上的雄鷹

    草地、藍天、白云、羊群……總是連在一起。在中小學生的課本上我們可以盡情地感受來自大草原的詩意。你聽一首內蒙古民歌《牧歌》:

    藍藍的天空哎飄著那白云,

    白云的下面蓋著雪白的羊群。

    羊群好像是斑斑的白銀,

    撒在草原上那么愛煞人!

    在小學音樂課本中有一支快樂的《小牧笛》。歌中唱道:

    小牧笛,吹吹歌,哥哥放羊我放鵝,他把羊群趕上山喲,我把鵝群趕下河……

    《剪羊毛》是澳大利亞民歌。歌詞大意是:

    河那邊草原呈現白色一片,好像是白云從天空飄臨,你看那周圍雪堆像冬天,這是我們在剪羊毛。

    綿羊你別發抖呀你別害怕,不要擔心你的舊皮襖,炎熱的夏天你用不到它,秋天你又穿上新皮襖。

    潔白的羊毛像絲棉,鋒利的剪子咔嚓響,只要我們大家努力來勞動,幸福生活一定來到。

    唱完了歌,讓我們來聽故事。

    五、講不完的羊故事

    1、蘇武牧羊——大使與19年 牧羊人 的故事。

    漢朝建立以后,就不斷受到北方匈奴的威脅。匈奴的侵擾惹惱了漢武帝。他曾派大將衛青、霍去病等多次出兵討伐匈奴。匈奴每次戰敗,就派使者求和。為了雙方的友好,漢朝天子經常派使者。但匈奴常常借故扣留漢使。

    蘇武被漢武帝作為使者派往匈奴。在草原上,匈奴單于宴請了漢朝使節。但因變故,蘇武卻被當成犯人審問。蘇武為了維護尊嚴,拔出佩劍往脖子上抹去。

    蘇武的劍傷痊愈后,匈奴單于千方百計勸其投降。蘇武寧死不從。被關進地窖中的他沒吃、沒喝,寒冬臘月,他以雪解渴,撕下棉襖中的皮毛充饑。單于發令把他流放到北海放羊。從此,他與羊為伴,與羊對話;與寒冷為伴,與草原對話。

    這牧羊的生活持續了19年。蘇武以頑強的毅力與命運抗爭。公元85年,匈奴單于去世發生內亂,新單于派使者到漢朝求和。而漢武帝也已去世,漢昭帝派使者把蘇武接回。

    蘇武牧羊的故事,就像那首名曲一樣,嗚咽著悲涼的美麗。

    2、五張公羊皮換來的從奴隸到宰相的命運——百里奚的故事。

    這個故事發生在南陽。有個叫百里奚的人,少年貧窮,后到處流浪。公元前七世紀,晉獻公滅虞,俘虜了虞公及其大夫井伯、百里奚,就將他們作為穆姬的隨嫁人陪到秦國。

    百里奚不堪忍受奴隸生活,逃到宛(南陽),被楚國人捉去。秦穆公得知,用五張公羊皮將他贖回。于是,百里奚從奴隸到宰相。在他的輔佐下,秦國開地千里,稱霸西戎。他去世時,秦國男女悲傷流涕,孩子們不唱歌,干活的人不出聲。

    3、童話經典——《狼和小羊》的故事。

    我猜想,在一百個孩子中,要有九十九個孩子是聽著《狼和小羊》的童話長大的。不論是中國外國,不論是城市鄉村;不論是黑人白人,不論是古人今人; 不論是男孩女孩,不論是好人壞人……《狼和小羊》的童話通過口口相傳的形式周游了世界。盡管這個故事系出名門,但經過不同語言、不同國籍的流傳,各種版本 演繹得五花八門。

    這是《伊索寓言》中原汁原味的《狼和小羊》。

    一只小羊在河邊喝水,狼看見以后,就想:怎樣我才能名正言順地吃掉這只小羊呢?

    于是,他想出了一個辦法,就跑到上游,惡狠狠埋怨小羊把河水攪渾濁了,使他無法喝到清水。小羊回答說: 我只站在河邊喝水,況且又是在下游,肯定 不會把上游的水攪渾。 狼見此計不成,又說道: 我父親去年被你罵。 小羊說,那時我還沒出生呢。狼對小羊說: 不管你怎樣辯解,反正我不會放過你。

    這說明,任何正當的辯解對惡人來說都是無效的。

    4、五只羊與廣州城的故事。

    在廣州城的越秀山有一尊五羊雕像,似乎在告知人們 羊城 的來歷。正中的公羊口銜谷穗,表示廣州簡稱 穗 。這五只羊昂首南方,仿佛向游人講述一段美麗的故事。

    這個故事叫《五仙賜谷》。在周朝末期,廣州赤地千里,顆粒不收。官府如狼似虎,催逼租稅。一少年的父親被抓進牢獄,三天后交不上租稅,就要被喂鯊 魚。走投無路的少年哭聲如古猿夜涕,哀鴻泣天。他的哭聲驚動了五方五老帝君。他派五方使者各乘神羊下凡救人。東方使者穿青色衣裙,乘青羊;北方使者穿黑色 衣裙,乘黑羊;南方使者穿紅色衣裙,乘紅羊;西方使者穿白色衣裙,乘白羊;中央使者穿黃色衣裙,乘黃羊。他們手中各持五色谷穗,來到人間。

    五方使者對哭泣的少年說:你為父而悲,為民而哭,孝親愛人,憂國憂民,情感動天。 說完,就把手中的谷穗贈給了少年;并囑咐他,今天夜里就把谷種下地,澆水施肥,天一亮就能收獲糧食了。

    各位神仙合掌而祝: 東南西北中,五湖四海同;今灑千粒子,愿活十方人! 祝畢,隨一縷白煙不見了。

    少年按照五仙說的那樣,連夜種下谷子,果然到第二天天亮就收獲了金燦燦的莊稼。

    有糧就救了父親。五仙再次來到人間教他父子春種秋收。官差聽說,如狼似虎地趕來。五方神騰空而起,因走得急,把五方神羊留在了地面。官差去抓羊,五方神羊變成了五只石羊。

    5、精彩回放——世界名著中一個美少女和山羊的故事。

    19世紀浪漫主義文學的奠基之作,法國大作家雨果的《巴黎圣母院》中有一個經典的畫面,使人過目不忘。

    河灘廣場上,有個姑娘在跳舞。這姑娘是仙女還是天使?她可真像個超凡脫俗的精靈!詩人格蘭古瓦心想: 真的,她是一個火精,一個山林仙女,一個女神,是曼納路斯山的酒神祭女!

    這個16歲的俊俏少女愛斯美臘達跳完舞后停下來,接著是一只漂亮的小山羊表演魔術。這小山羊有一個美麗的名字叫 佳利 ,渾身雪白,非常機靈。它頭上的角和腿上的腳都是金黃色的。脖子上還戴著一條鍍金的項鏈。

    美少女把手鼓遞到山羊的面前,問現在是幾月份。山羊舉起前腳在鼓上敲一下。現今確實是一月份。觀眾鼓起掌來。少女問,今天幾號。山羊用金色的小腳 在鼓上敲六下。少女問現在幾點,山羊敲七下。山羊還表演城防手銃隊隊長的樣子,把那副貪婪而又假模假樣的樣子演得活靈活現。山羊還在少女的指揮下學教會法 庭訴人布道的樣子,把那一舉一動、聲調、姿態模仿得維妙維肖。

    7、《伊索寓言》——一口圈滿羊群的神秘故事箱子。

    《伊索寓言》相傳是公元前6世紀一個被釋放了的、后來又被摔死的奴隸所作。書里有關羊的故事數也數不清。像《落入井里的狐貍和公山羊》、《小山羊 與吹簫的狼》、《吃飽了的狼和羊》、《牧羊人和羊》、《公牛與野山羊》、《狼、羊群和公羊》、《牧羊人與狗》、《山羊與牧羊人》、《站在屋頂的小山羊與 狼》、《母山羊與葡萄樹》、《烏鴉與羊》等等。看來,羊在寓言中演了主角。

    幼兒園的阿姨講的那個《說謊的放羊娃》的故事,也許讓人一輩子都忘不了。有個放羊娃趕著他的羊群到村外很遠的地方去放牧。他總是愛撒謊,開玩笑, 時常大聲向村里人呼救,謊稱有狼來襲擊他的羊群。開始兩三回,村里人都驚慌得立刻跑來幫他,反而被他嘲笑,只好沒趣地走了回去。后來,有一天,狼真的來 了,竄入羊群,大肆咬殺。牧羊娃對著村里人呼喊救命,村里人以為他又在像往常一樣說謊,開玩笑,沒有人再理他。結果,他的羊全被狼吃掉了。

    這故事說明,那些常常說謊話的人,即使有一天說實話也無人相信。

    在邁入羊年的時候,我們讀讀羊詩,唱唱羊歌,聽聽羊故事,心情會越來越好。我們祝愿人們在羊年吉祥如意。

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